开场 BGM 听这段

大家现在听到的开场 BGM 是 Bangles 乐队的《像埃及人一样走路》(Walk like an Egyptian)。

资料来源,点击进入

《金色的古老与神秘——古埃及探秘(上)》 听这段

上一期我们讲述了古埃及从发源一直到进入辉煌的“金字塔时代”的故事,用比较人文的方式讲述了一段悠长的历史,涉及了很多埃及的神话、传说、历史等。感兴趣的朋友可以点击资料来源收听上期节目。

资料来源,点击进入

黑暗时代 听这段

“金字塔时代”之后,埃及由盛转衰,进入了“黑暗时代”。“黑暗时代”又称“第一中间期”,大约从公元前 2181 年一直持续到了公元前 2055 年。在此期间,中央集权的减弱使埃及王朝逐渐丧失了对地方政体的管辖,各地方领袖纷纷脱离中央政府,古埃及进入分裂状态。

法老分散权力 听这段

随着国家不断发展兴盛,为了更利于治理,法老开始主动地将权力分散给各个地方,为日后的衰落埋下了隐患。

自然灾害 听这段

尼罗河天然有着丰水期和枯竭期,丰水期时容易引发洪水,枯竭期则会造成影响庄稼收成。当时由于气候干旱,粮食连年减产,引发了民众的强烈不满,甚至进一步动摇了对法老所代表的神权的信任。

瘠瘦的埃及人 听这段

当时的自然灾害情况历史上记载得不多,但是在一些地区的石刻上可以看到因为饥荒而异常消瘦的埃及人形象。

地方势力积攒实力 听这段

受到自然灾害的影响,埃及中央政府对地方的支持大不如前,加上地方势力握有的权力的加强,各地的势力开始积攒自己的实力,其中的一个标志就是各地出现了一些较大规模的墓葬。

信仰受到挑战 听这段

由于法老代表的神权失去了民众的信任,大家转而寻找新的信仰,于是原本正统的信仰开始出现了分化,有了所谓的“黑魔法”,这一点从祭祀时使用的器具上也可以看出。

黑魔道士 听这段

游戏王中的经典卡片黑魔道士也一定程度上源自于这个时期的埃及。

资料来源,点击进入

中王国时期 听这段

中王国时期是古埃及历史上的一个时期,包括第十一、第十二、第十三与第十四王朝,通常划定在前 2133-1786 年,但严格地说,应该从第十一王朝的孟图霍特普二世时代(约前 2060-2010 年)开始。

资料来源,点击进入

耶拉孔波利斯 听这段

耶拉孔波利斯(英语:Heracleopolis Magna,又译作赫拉克来俄波利斯、希拉康波利斯)是埃及古都,位于今之贝尼苏怀夫省的法雍湖边缘。古埃及第六王朝瓦解后,该地统治者逐渐控制了尼罗河三角洲与中埃及,建立第九王朝和第十王朝。他们在阿西尤特诸王公的支持下与上埃及的底比斯王朝相对抗。

资料来源,点击进入

底比斯王朝 听这段

底比斯是上埃及古城,濒临尼罗河,位于今埃及中部,即今天的卢克索附近。埃及第十王朝的同一时期,上埃及围绕着底比斯也建立了第十一王朝,上下埃及至此又分别建立了统一了的王朝。

资料来源,点击进入

亚历山大灯塔 听这段

亚历山大灯塔是世界著名的第七大奇观之一。遗址在埃及亚历山大城边的法罗斯岛上。灯塔约在公元前 280~278 年建成,巍然屹立在亚历山大港外 1500 年,但因在两次地震中极度受损,最终于 1480 年完全沉入海底。许多埃及的早期伊斯兰教清真寺的尖塔都模仿了亚历山大灯塔的三层式设计,这足以显示灯塔在建筑学上的广泛影响。

资料来源,点击进入

托勒密王朝 听这段

托勒密王朝(公元前 305 -公元前 30 年),或称托勒密埃及王国。是在古代马其顿君主亚历山大大帝死后,其将军托勒密一世所开创的一个王朝,统治埃及和周围地区。托勒密王国建立者托勒密一世在公元前 305 年自立为国王并宣称自己是埃及法老。托勒密王朝统治埃及直到前 30 年埃及女王克利奥帕特拉七世(埃及艳后)兵败自杀为止,历经 275 年。亚历山大港是托勒密王国的首都,也是当时是希腊化世界的重要文明中心以及贸易枢纽。托勒密王朝的诸位君主都被埃及历史上认为是法老。

资料来源,点击进入

《刺客信条 起源》 听这段

《刺客信条 起源》中并没有涉及底比斯地区,因为底比斯虽然在古埃及时期是个非常重要的地区,但是在本作的故事发生的时代里已经衰落。

恢复农业 听这段

中王国时期的经济随着水利灌溉系统的修复而发展,尤其是赫拉克列奥波里治下的法尤姆地区,在中王国得到进一步的治理。该地区修建了大量的排水渠,扩大了耕地面积。此外中王国时期,对尼罗河河水的观察也日趋的扩大。在耕作工具上,古王国时期的直把犁被家装了横木把手,耕作速度大幅提高。

恢复信仰 听这段

经过了黑暗时代的打击,恢复单一的至高神的信仰已经不太可能,于是当时的古埃及人就提出了每个人都有自己的灵魂,死后都会有一个灵魂陪伴。

《游戏王》的怪兽卡 听这段

《游戏王》中的有一部分怪兽卡的设定就参考了埃及神话中每个人的灵魂这一概念,设定中这些卡是由一些比较强大的埃及人的灵魂转变而来,黑魔道士和黑魔道少女就是代表。

大公墙 听这段

大公墙(Walls of the Ruler)是阿蒙涅姆赫特一世在下埃及修建的一组防御工事,用来抵御东边外族的入侵。遗憾的是到今天大公墙只可见于文字记载中,没有任何遗迹残存下来。

资料来源,点击进入

第二中间期 听这段

中王国时期结束后古埃及进入了第二中间期,这个时期非洲南部和西亚的入侵者开始侵袭埃及,并进一步仿照埃及的先王建立了统治。

古埃及开始加强军队 听这段

在第二中间期,原本更专注于修建神庙和金字塔的古埃及人开始加强发展军队,并为之后击退外来入侵者恢复自身的统治打下了基础。

新王国时期 听这段

埃及第十七王朝后期,当时的国王领导着古埃及人民最终击败了侵略者获得了解放。随着第十八王朝在公元前 1550 年左右的建立,埃及正式进入了新王国时期。新王国时期,埃及不断对外用兵,使得埃及的版图扩大一倍,因此这一时期又称为埃及帝国时期。

资料来源,点击进入

三神系统 听这段

由于底比斯家族建立了第十八王朝,开创了新王国时期,底比斯的三神系统也被发展成为了埃及的正统信仰。

阿蒙神 听这段

阿蒙是底比斯信仰体系中主神的希腊化名字,埃及文转写为 ἰmn,意为“隐藏者”(也拼作“Amon”)。在底比斯体系中,阿蒙代表着战神,被古埃及人认为在他们军事扩张时期庇佑着他们。随着底比斯信仰的兴起,阿蒙和主神太阳神拉结合在了一起,成为了至尊神阿蒙-拉。

资料来源,点击进入

托特神 听这段

托特神(Thoth)是智慧神和月亮神,赫里奥波利斯(Heliopolis)的地方主神,文字的发明者,诸神的文书,在“亡灵书”中被描绘为立姿审判者。以佩戴满月圆盘及新月冠朱鹮首男人身,或狒狒形象出现。

资料来源,点击进入

莎草纸 听这段

莎草纸是为古埃及人广泛采用的书写载体,它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。大约在公元前 3000 年,古埃及人就开始使用莎草纸,并将这种特产出口到古希腊等古代地中海文明的地区,甚至遥远的欧洲内陆和西亚地区。

资料来源,点击进入

八柱神 听这段

八柱神(Ogdoad)创世时,世界原是一片混沌不明,而后在混沌之中,先后出现了四对男女神祇,其中的男神长着青蛙头,女神则长着毒蛇头,女神祇的名字皆是由男神祇的名字转化而来的: 1. 努恩与纳乌乃特(Nun and Nanuet),代表水,即“原初之水” (the primordial waters)。 2. 哈赫与哈乌特(Heh and Hauhet),代表代表永恒 (eternity or infinity)。 3. 库克和库克特(Kek and Kauket),代表黑暗(darkness)。 4. 阿蒙与阿蒙奈特(Amum and Amaunet),代表空气或不可见 (air or invisibility)。

资料来源,点击进入

卡纳克神庙 听这段

建于 3900 多年前的卡纳克神庙位于埃及城市卢克索北部,是古埃及帝国遗留的一座壮观的神庙。神庙内有大小 20 余座神殿、134 根巨型石柱、狮身公羊石像等古迹,气势宏伟,非常震撼。卡纳克神庙是埃及中王国时期及新王国时期首都底比斯的一部分。阿蒙神的崇拜中心,古埃及最大的神庙所在地。

资料来源,点击进入

帝王谷 听这段

帝王谷,是古埃及新王朝时期 18 到 20 王朝(大约从公元前 1539 年到公元前 1075 年)时期的法老和贵族主要陵墓区。 现在已经开发了 62 个陵墓。位于尼罗河西岸,距岸边 7 公里,可以从底比斯卫城北端陡峭的环山公路到达。

资料来源,点击进入

哈特谢普苏特 听这段

哈特谢普苏特(Hatshepsut),或译哈雪苏、哈采普苏特、哈特舍普苏特、赫雀瑟(意为最受尊敬的),古埃及第十八王朝女王(公元前1479年—公元前 1458 年在位)。哈特谢普苏特在位 21 年后去世,而在她去世后,叙利亚及巴勒斯坦便宣布独立(之后由图特摩斯三世出征且收复)。图特摩斯三世开始独自治国以后,并未立即着手消灭哈特谢普苏特治国的痕迹,相关报复行动在他在位晚期才展开,当时法老下令将许多刻上她的名字和形象的雕刻毁去。

资料来源,点击进入

名字的力量 听这段

古埃及人很敬重名字的力量,认为呼出神的名字可以拥有力量,而抹掉一个人的名字就可以消除他的影响。游戏王中的暗游戏也是因为丢失了自己的名字才变得很弱。

三柱神 听这段

底比斯三柱神除了阿蒙神外,还有他的配偶战争女神姆特(Mut)以及儿子月神孔苏(Khonsu)。姆特外形幻化成母狮,她的名字在埃及文中意指母亲。孔苏有王室发辫,头顶满月盘和新月。以少年木乃伊形象或猎鹰头男人身形象出现。

图坦卡蒙 听这段

图坦卡蒙(Tutankhamun,前 1341-前 1323 年),是古埃及新王国时期第十八王朝的法老。他原来的名字叫“图坦卡吞”,意思是“阿吞”的形象,后改为图坦卡蒙,意思是“阿蒙”的形象。说明他的信仰从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变。图坦卡蒙 9 岁君临天下,19 岁暴亡,死因据说为一种家族遗传病。图坦卡蒙并不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老,但他墓葬的发现则代表了埃及考古工作的顶峰,他也因此,成为最著名的法老之一。

资料来源,点击进入

玻璃工艺 听这段

图坦卡蒙的棺材表明古埃及的玻璃制作工艺在当时是领先于全世界的。

拉美西斯二世 听这段

拉美西斯二世(Ramesses II,公元前 1303 年至公元前 1213 年)古埃及第十九王朝法老(公元前 1289 年至公元前 1237 年在位),法老塞提一世之子,拉美西斯一世之孙,其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。

塞提一世 听这段

塞提一世(Seti I),古埃及第十九王朝法老(公元前 1318 年—公元前 1304 年在位;一说公元前 1337 年—公元前 1317 年)。伟大法老拉美西斯二世的父亲。即位后重振埃及军队,以图收复阿蒙霍特普四世时期埃及丧失的在叙利亚和巴勒斯坦的领土。曾攻陷推罗城,与赫梯人交战,后订立和约。在位时大兴土木,修建包括卡纳克神庙的伊波斯蒂尔大厅在内的许多宏伟建筑。塞提一世的木乃伊被认为是在皇家木乃伊中保存的最好的。

资料来源,点击进入

拉美西斯二世 听这段

拉美西斯二世是古埃及历史上最著名的法老之一,拥有一段充满传奇色彩的人生。他是一位强大的国王,一位战无不胜的将军,一位和蔼可亲的父亲,一位不知疲倦的建设者。他因他的丰功伟绩获得了拉美西斯大帝(Ramesses the Great)的称号,享誉至今。图为《Fate》系列中的拉美西斯二世。

资料来源,点击进入

奈菲尔塔利 听这段

拉美西斯二世是古埃及最著名的法老,而奈菲尔塔利(Nefertari)就是最受拉美西斯宠爱的王后。奈菲尔塔利在外交方面做出一定的贡献。在埃及语中,Nefer 意为美人,而 Nefertari 全称意为最美丽的女人。奈菲尔塔莉死后也被奉为女神。

资料来源,点击进入

恩爱的夫妻 听这段

拉美西斯曾经为奈菲尔塔利写下这样的话:“太阳因你而升起。”而在她墓中的壁画上,篆刻着拉美西斯二世写下的话语:“我怀着独一无二的爱情,她是如此无可匹敌。只是擦肩而过,她已经偷走了我的心。”

第一个和平条约 听这段

拉美西斯二世率领的埃及人与赫梯族人之间的冲突起因是对叙利亚的绝对控制权。公元前 1258 年 4 月底,法老率军朝奥龙特(Oronte)河谷进发以征服卡迭石,这是赫梯族在叙利亚建立的一座重镇。卡迭石战役中双方损失惨重,无力再战。之后双方签订了人类有记录以来第一个和平条约。

盛世下的隐患 听这段

拉美西斯二世统治后期,帝国已经面临内忧外患。国家内部神职人员由于享有很高的权力导致逐渐开始腐败,并逐渐开始吞噬王权;而外部的强敌则虎视眈眈地觊觎着埃及大量的财富。

再次分裂 听这段

拉美西斯二世死后,古埃及开始由盛转衰。之后拉美西斯家族的统治又持续了一百多年,最终在拉美西斯十一世任上被祭司篡位,埃及再次陷入分裂,进入了“第三次中间期”。下埃及依然由一位新王统治,而上埃及的实权彻底落入祭司手中,这种情况一直持续到了《刺客信条 起源》的故事时期。

亚述人入侵 听这段

公元前 670 年亚述人开始入侵埃及,并于公元前 664 年攻占了底比斯和孟菲斯,不过亚述满足于让埃及人每年进贡 180 公斤黄金和 9 吨白银,依然保留了法老的统治。

赛特王 听这段

公元前 653 年,赛特王普萨美提克一世借助希腊雇佣军驱逐了亚述人,并在希腊人的帮助下建立了埃及的第一支海军。希腊在埃及的影响急剧膨胀,三角洲地区的城市纳奥克拉提斯(Naucratis)成了希腊人的家园。

资料来源,点击进入

《刺客信条 起源》中的莎草船 听这段

图为《刺客信条 起源》中的莎草船。

《刺客信条 起源》中的帆船 听这段

图为《刺客信条 起源》中的帆船。

《刺客信条 起源》中的希腊战船 听这段

图为《刺客信条 起源》中的希腊战船。

亚历山大大帝 听这段

亚历山大大帝(Alexander the Great,公元前 356 年 7 月 20 日—前 323 年 6 月 10 日),即亚历山大三世,马其顿帝国国王,亚历山大帝国皇帝,生于古马其顿王国首都佩拉,世界古代史上著名的军事家和政治家。是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之首(亚历山大大帝,汉尼拔,恺撒大帝,拿破仑)。曾师从古希腊著名学者亚里士多德,以其雄才大略,先后统一希腊全境,进而横扫中东地区,不费一兵一卒而占领埃及全境,荡平波斯帝国,大军开到印度河流域,世界四大文明古国占据其三。征服全境约 500 万平方公里。

资料来源,点击进入

新的首都 听这段

亚历山大占领埃及后,在埃及停留了一段时间,让军队稍有喘息之机,并建立今天埃及著名的港口城市亚历山大。亚历山大港代替了底比斯成为了埃及新的首都。在那里年仅 24 岁的亚历山大被誉为法老,被称为太阳神阿蒙之子。

英年早逝 听这段

公元前 323 年 6 月初,亚历山大在巴比伦突然因发热而病倒,十天后就死去了。其时还不满 33 岁。关于他的死因有很多种说法,至今仍然是一个谜,包括他的尸体埋在哪里也无人知晓。

托勒密王朝 听这段

亚历山大病逝后,手下的将领们开始争权夺势。最终埃及由部将托勒密继承,开启了埃及的托勒密王朝。

亚历山大图书馆 听这段

亚历山大图书馆始建于托勒密一世(约公元前 367 - 前 283 年),盛于托勒密二世、托勒密三世,是世界上最古老的图书馆之一。馆内收藏了贯穿公元前 400 -前 300 年时期的手稿,拥有最丰富的古籍收藏,曾经同亚历山大灯塔一样驰名于世。可惜的是,这座举世闻名的古代文化中心,却于 3 世纪末被战火全部吞没。

资料来源,点击进入

亚历山大港 听这段

亚历山大港(又译为亚历山卓、埃尔伊斯坎达里亚)是埃及在地中海岸的一个港口,也是埃及最重要的海港,埃及的第二大城市和亚历山大省的省会。亚历山大港始建于公元前332年,是按其奠基人亚历山大大帝命名的,作为当时马其顿帝国埃及行省的总督所在地。亚历山大大帝死后,埃及总督托勒密在这里建立了托勒密王朝,加冕为托勒密一世(救星)。亚历山大成为埃及王国的首都,并很快就成为古希腊文化中最大的城市。

罗塞塔石碑 听这段

罗塞塔石碑(Rosetta Stone,也译作罗塞达碑),高 1.14 米,宽 0.73 米,制作于公元前 196 年,刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容,这使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后,解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构,而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。

资料来源,点击进入

鳄鱼神索贝克 听这段

索贝克神(Sobek)是法尤姆地区受到尊崇的鳄鱼形水神,尼罗河三角洲守护女神努特的儿子,以鳄鱼或鳄鱼首男人身形象出现。中王国时代索贝克神信仰得到普及,成为地方主神。

资料来源,点击进入

阿佩普 听这段

阿佩普(Apophis),又译阿波菲斯,是埃及神话中的神,被认为是破坏、混沌、黑暗的化身,也是太阳神“拉”的孪生兄弟以及死对头。他希望世间陷入永久的黑暗。一般他的形象是一条蛇。《刺客信条 起源》中主人公将会和阿佩普战斗。

资料来源,点击进入

埃及艳后 听这段

克利奥帕特拉七世(约前 70 年 12 月或前 69 年 1 月-约前 30 年 8 月 12 日),通称为埃及艳后。是古埃及的托勒密王朝最后一任女法老。她让一条毒蛇咬死自己来同时结束自己和埃及的生命(不过,研究却证明她死于屋大维谋杀的可能性更大些)。从此以后,埃及成为了罗马帝国的一部分,直到 5 世纪西罗马帝国的灭亡。 她才貌出众,聪颖机智,擅长手段,心怀叵测,一生富有戏剧性。特别是卷入罗马共和国末期的政治漩涡,同恺撒、安东尼关系密切,并伴以种种传闻逸事,使她成为文学和艺术作品中的著名人物。

资料来源,点击进入

《刺客信条 起源》中的克利奥帕特拉 听这段

《刺客信条 起源》中的关于克利奥帕特拉的剧情就设置在她被托勒密十三世驱逐出亚历山大之后,之后的剧情也真实地反映出了她想要做法老的野心。

克利奥帕特拉和恺撒 听这段

恺撒追击庞培到了埃及,克罗狄斯·托勒密十三世的手下伯狄诺斯将庞培杀害,把他的头颅献给了盖乌斯·尤利乌斯·恺撒,以此来讨他的欢心,想利用恺撒来除去他的姐姐克利奥帕特拉。但是这一举动并没有让他获得恺撒的好感。而克利奥帕特拉也想借此机会利用恺撒助她夺得王位,就命自己的属下装扮成一个商人,将自己包裹在一床大毯子中,商人到恺撒住处求见恺撒时,她就从毯子里面出来,与恺撒见了面。那时克利奥帕特拉正处妙龄,美艳惊人,她利用自己的美貌和智慧,把恺撒给迷住了,恺撒就下令执行克利奥帕特拉的父亲的遗嘱,由克利奥帕特拉和克罗狄斯·托勒密十三世一起执政。

资料来源,点击进入

叛乱 听这段

《刺客信条 起源》中托勒密十三世选择了战争来解决他和克利奥帕特拉七世的矛盾,结果遭到了凯撒的镇压而失败,他本人在逃亡时丧命。亚历山大里亚在这站战争中遭到了破坏,亚历山大图书馆也被付之一炬。战后凯撒恢复了克利奥帕特拉的王位。

凯撒之死 听这段

恺撒征服埃及后,克利奥帕特拉就和他生活在了一起,并生下了一个儿子,取名盖厄斯·儒略·凯撒利恩。公元前 45 年,克丽奥佩特拉七世和托勒密十四世一起应邀前往罗马,备受殊荣,住在第伯树对岸的恺撒私人宅邸。眼看她就要成为罗马世界的第一夫人,不料恺撒于公元前 44 年 3 月15 日被刺身亡。克丽奥佩特拉七世的美梦顷刻化为泡影,黯然离开了罗马。游戏中也对凯撒被刺杀事件做出了自己的解释。

征服安东尼 听这段

凯撒死后,他的养子屋大维和属下马克·安东尼开始争夺罗马的统治权,最终两人划分了势力范围,由屋大维统治西部,安东尼则统治东部。克利奥帕特拉在安东尼来到埃及时用美貌征服了他,企图利用他的力量振兴埃及。

安东尼的失败 听这段

安东尼之后一直与屋大维明里暗里在进行斗争,公元前 32 年他们的矛盾趋于尖锐,终于决裂。公元前 31 年安东尼和屋大维大军会战于阿克提乌姆海角,即亚克兴海战。正值战斗方酣,安东尼舰队受挫之时,克列奥帕特拉七世乘坐之船突然撤离战场,驶回埃及,原因至今众说纷纭。安东尼随即追赶而去,抛下战斗部队任其遭受歼灭。公元前 30 年,屋大维进攻埃及,包围亚历山大里亚。安东尼看到大势已去,伏剑自刎。

克列奥帕特拉自杀 听这段

克列奥帕特拉七世知道自己的死期将近,陷于绝望,万念俱灰,忠诚的侍女们把一条叫做“阿普斯”的毒蛇装在无花果的篮子里送到她面前,她抓起小蛇放到自己的丰乳上,结束了神奇、浪漫的一生。

国家消亡 听这段

克列奥帕特拉七世死后,古埃及被并入罗马成为一个行省,不再作为一个国家而存在了。为了表明对埃及的征服,屋大维从埃及运回了一座方尖碑立放在罗马。这座方尖碑至今还矗立在罗马人民广场。此后罗马人还陆陆续续从埃及运回了其他一些方尖碑,感兴趣的朋友可以点击资料来源查看完整清单。

资料来源,点击进入

对克利奥帕特拉的评价 听这段

克利奥帕特拉毫无疑问是个很有外交手腕、心狠手辣的野心家,同时根据传说她非常美丽并且知识渊博,而她做的着一切又都是为了埃及的存在和发展。不同地区不同文化的记述使得她的形象非常复杂,造就了一个经典的美丽又神秘的历史人物。

古埃及历史的结束 听这段

古埃及的历史到屋大维开始统治时就正式宣告结束了,不过他的文化在此时尚未消亡。古埃及的文化是在很长一段时间之后在各种文化的冲击下才逐渐断绝,不过由于古希腊和古罗马人的努力,古埃及的文化在今天依然可以被世人所见到。

古埃及对文字的贡献 听这段

现在很多语言中的元音词都可以追溯到古埃及的语言,很多词汇比如奥西里斯(Osiris),绿洲(Oasis),灯塔(Pharos)以及方尖碑(Obelisk)等也都源自于古埃及。我们生活在自己的文明里,但是周围却遍布着古埃及的痕迹。

屋大维的尊敬 听这段

屋大维虽然杀了克利奥帕特拉和凯撒的儿子,但是据说却放了克利奥帕特拉自己的孩子一条生路,甚至在回到罗马后在凯撒为她修建的神像和神庙旁边修建了一座神龛,这都表明了屋大维对埃及艳后的尊敬。

August 的来历 听这段

最初的罗马历法中只有 10 个月,后来又增加了两个月变成现在熟悉的 12 个月。在凯撒统治时期,马克·安东尼建议将凯撒大帝诞生的 7 月,用凯撒的名字――拉丁文Julius命名之,于是之后的7月就被称作 July。屋大维继任后,罗马元老院在 8 月授予其 Augustus(奥古斯都)的尊号,于是他决定用这个尊号来命名 8 月,也就成了今天的August。但是 8 月也正好是克利奥帕特拉自杀的时候,所以也有可能这也代表了对这位伟大女性的尊敬和纪念。

《刺客信条 起源》的时间选择 听这段

《刺客信条 起源》选择了一个古埃及和古希腊发生剧烈碰撞的时期,这里充满了冲突和神秘,有很多可供后人再次解读的空间,育碧对历史选材的嗅觉依然很灵敏。

听这段

游戏中有一个卡(Ka)的概念。卡是古埃及人认为的灵魂的一部分,是灵魂的外像、特质、德性,它控制着人的面相、风度、谈吐、性格、兴趣。

马特神 听这段

马特(Maat)是正义、真理、秩序之神,为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神,是托特的妻子、拉的女儿,其名暗示真实及正义,秩序。在冥府执行审判时,是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。

梳理了埃及历史和文化 听这段

这次用两期节目简单地梳理了古埃及的历史和文化,对于一段五千年的历史而言讲的内容还是太少,以后可以找时间再详细讲一下古埃及的魅力。

不过瘾 听这段

两期节目能够讲到关于古埃及的故事还是太少太少,如果您没听过瘾,不妨关注站内之后的文章和节目等相关内容,或者不妨去《刺客信条 起源》中亲身感受一下。

《刺客信条 起源》手办 听这段

育碧正版授权的《刺客信条:起源》中两位主人公的手办,在机核铺优惠预购中。买到赚到!购买请戳链接。

资料来源,点击进入

下期再见 听这段

感谢您收听这两期节目,我们下期再见!

/

主持人


Nyarlet...

四十二

NJBK

节目下载 转贴

上期《刺客信条:起源》的节目我们大致了解了古埃及的起源和他们有趣的神话体系。接下来我们会讲述从黑暗时期一直到游戏发生时期的故事。为什么《刺客信条:起源》里的埃及会有如此重希腊的痕迹,为什么游戏里古埃及人信仰的神祗 如此纷繁复杂,在这一期都会给你一个答案。另外古埃及的痕迹即使到现在也在我们身边时刻出现,你也许都想不到,如今我们每年都会有一个月份是留给埃及艳后的......

213

查看更多评论