现在膜拜(世界各国的)爱神还来得及吗?

现在膜拜(世界各国的)爱神还来得及吗?

散发着单身狗清香的我,该向哪些爱神祈祷,才能更快地散发出恋爱的腐臭?

席路德

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世界上大多数神话体系中都有司掌爱情之职的神祇,其中有些是从掌管土地丰饶的男女诸神转化而来。许多爱神本身拥有非常复杂的性关系,盖因在许多国度的神话中,性行为被认为能促进丰产。

这些爱神一方面追求自己的风流韵事,另一方面也会鼓励人们发展恋情,有时候还会和人类发生恋情。有一些爱神喜好恶作剧,喜好让完全不合适的两人配对,所以出现谚语“爱情是盲目的”,另一些则比较关注女性健康,当女性经历怀孕和生产过程时,他们会在一旁加以指引。

  • 阿芙洛狄忒(Aphrodite)

她是所有爱神中最知名的一位。关于她的身世有几种不同的说法。赫西奥德的《神谱》称:盖娅用一块白色石头打造了一柄巨型镰刀,交给狡黠的克洛诺斯。后者趁乌拉诺斯不备用镰刀割掉了乌拉诺斯的性器并将它抛入海中,从性器抛入水中溅起的白色浪花中诞生了爱与美的女神阿芙洛狄忒,这便是她名字的由来,泡沫(aphose)产生的(-dite)。赫西奥德还说,阿芙洛狄忒首先来到希腊的库塞拉岛,因而也被称作库塞瑞娅,并由此抵达四面环海的塞浦路斯。库塞拉岛是克里特岛与伯罗奔尼撒半岛之间文化与贸易的中继站,考古学家们在库赛拉岛上发现早期腓尼基殖民者修建的阿芙洛狄忒神庙和希腊境内最早的阿芙洛狄忒木质雕像,或许这个神话背后是小亚近东大女神崇拜的外来文化融入希腊本土信仰的映射。

英国/赫伯特·詹姆斯·德雷珀《阿芙洛狄忒的珍珠》

在荷马史诗《伊利亚特》里,阿芙洛狄忒芙洛狄忒的出生地在塞浦路斯(Cyprus)的帕福斯,是宙斯与大洋之神欧西努斯的女儿冰海女神狄俄涅(Dione)所生。狄俄涅是女神们的常用名,希腊神话有四位,腓尼基神话里也有一位,但神话关于她们的出场并不多,我们只知道其中一位狄俄涅女神美貌非凡,常被视作海之女神,在希腊的多多纳被视作大母神而受到崇拜,也常被认为是阿芙洛狄忒之母,后来罗马人渐将她与维纳斯混同为一。

荷马史诗对阿芙洛狄忒执掌爱欲、魅惑众生的能力大书特书,并且说,她的魅力很大程度来自一条魔力腰带(也有人说是紧身褡),这是一条“绣花腰带,蕴藏着她的全部魔力,那里有爱情、欢欲、还有甜言蜜语、那言语能使聪明人完全失去智力”。《伊利亚特》中,就连赫拉也不得不向阿芙洛狄忒来求取借用这条腰带,当时她正想在特洛伊战争中用爱欲迷惑宙斯,好让宙斯神志迷糊后陷入睡眠,为她心爱的希腊军队争取有利的时机。这条腰带也确实帮助天后的计谋取得了成功。

Enrique Simonet El Juicio de Paris 1904 (特洛伊战争中赫拉和雅典娜站在希腊人一方,而阿芙洛狄忒支持特洛伊人,因为特洛伊王子帕里斯把刻着最美丽女神的金苹果给了她)

可惜,这位希腊爱神不像她的西亚近东爱神姐妹们那么骁勇好战,只能在谈情说爱上发挥特长,一上战场就变成战五渣。当她走上特洛伊战场去搀扶她心爱的情人战神阿瑞斯时,不仅被雅典娜狠狠地揍了一拳,就连凡人狄奥墨得斯都能用长枪刺伤她的手掌,让她流了血,颜面尽失。

法国/让-奥古斯特-多米尼克·安格尔《阿芙洛狄忒被狄奥墨得斯所伤》

在俄耳甫斯教的颂歌中,阿芙洛狄忒出生过两次,第一次出生与《神谱》中的并无二致,第二次出生则发生在宙斯对世界重新规划的第二次创世时,“宙斯吸收了第一个阿芙洛狄忒,并以自身的繁衍力量孕育了第二个阿芙洛狄忒,当然少不了女神狄俄涅的帮助。”

备注:维纳斯是罗马神话中的爱欲之神,原本是春天的丰饶女神,也是园丁的守护神,后来逐渐与阿芙洛狄忒合二为一。

  • 阿司塔特(Astarte)

阿司塔特是巴比伦女神伊什塔尔的希腊语写法,她在古代迦南人(希腊人称他们为腓尼基人)中备受崇拜,并影响了希腊人。有学者认为希腊人的阿芙洛狄忒可能是受到腓尼基人的影响引入希腊神谱的,希腊人在此过程中剥离了她好战的成分,只保留了他们喜爱的丰产、爱情的成分,后来还增加了美的成分。

阿斯塔特浮雕

另一位迦南女爱神是奎德什,原是叙利亚丰产与繁殖的女神。她是一位和蔼可亲的女神,在埃及与叙利亚的战争后被引入埃及,被埃及人视为生殖之神敏的妻子。奎德什女神不像亚娜特或阿司塔特有战神的神职,她的神职就是繁殖与性爱,这可以从她常常被描绘为赤身果体坐在雄狮背上的壁画中得到验证。她的象征是一朵莲花。

  • 厄洛斯(Eros)

在希腊神话中,厄洛斯同样出生过两次。在《神谱》中,他是最早诞生的神祇之一,也是希腊人的爱欲之神,他射出的金箭会让中箭的人陷入热恋,铅箭则会让人心如止水,爱欲全消。

阿波罗射杀德尔斐的巨蛇皮同后,曾得意洋洋地对厄洛斯吹嘘,并称厄洛斯的箭只是儿童玩具。于是厄洛斯就用“达芙妮月桂树事件”让阿波罗知道了“儿童玩具”的厉害。

在俄耳甫斯教的颂歌中,阿芙洛狄忒重生后与战神阿瑞斯生下厄洛斯。这是厄洛斯的第二次出生,标志着他从单性的繁殖之神变成了必须经由两性结合产生的爱欲之神。

乔瓦尼·巴廖内The Divine Eros Defeats the Earthly Eros,又名heavenly love and earthly love

希腊神话里提到爱神和战神生有好几个孩子:惊惧男神普福波斯(Phobos)、恐惧男神代伊摩斯(Deimos)、均衡女神阿德瑞斯提娅(Adrestia)、和谐女神哈摩尼娅(Harmonia)和包括厄洛斯在内的一群小爱神。

阿芙洛狄忒和厄洛斯
小爱神共计7名之多,包括:安特洛斯(Anteros,相互爱恋之神);厄洛斯,赫狄洛戈斯(Hedylogos,甜言蜜语与调情之神),西墨洛斯(Himeros,欲望与单相思之神),许门(Hymen,婚礼仪式之神),波托斯(Pothos,渴望之神),赫尔玛芙洛狄图斯(Hermaphro

备注:在罗马神话中丘比特是希腊神话中厄洛斯的对等神。他激发了许多爱情故事,本神则与凡人女子普赛克发生恋情,最后这个故事以HE结尾,普赛克也被封神,两人生下一个女儿,叫做“享乐”。

  • 弗莱娅(Freya)/洛芙(Lofn)

古代北欧女神弗莱娅名字的意思是“女士”。她是春天女神,也是爱神。她十分为人所爱戴,因为冰天雪地里的人们热切盼望着春天的来临。弗莱娅并非亚萨神族,而是华纳神族(Vanir,意为“外来的”)。这两神族在远古曾经发生争战,不分胜负。最后和解后双方交换人质,于是夫雷和弗蕾娅兄妹便跟着父亲诺德来到阿斯加尔德。有些学者称,弗莱娅可能受到弗吉利亚人(土耳其安纳托利亚古代居民)大母神库柏勒的影响。

弗莱娅的座驾是两只猫,猫在北欧神话中被视作肉欲的象征。毛茸茸,暖又萌。

弗蕾娅到亚萨园后嫁给了一个叫奥德的亚萨神。但最后奥德离家远行,而且长时间没有音信,这让满腔温情的弗蕾娅非常伤心,到各个世界中去寻找他。当弗蕾娅在各地伤心流泪的时候,她的泪水如果渗进了石头,石头就会变成金子。这也是为什么有的地方把金子称为“弗蕾娅的眼泪”的缘故。

弗莱娅在水边欣赏自己从侏儒处获得的项链

备注:弗莱娅在亚萨园中享有和众神之后弗丽嘉同样崇高的地位,是女武神中的首领。因此在某些故事里,她和奥丁的妻子,光神博德和暗神霍德尔的母亲神后弗丽嘉是同一个神。

北欧神话中还有一位掌管禁忌/不伦之恋的女神洛芙,曾出现在13世纪的散文埃达里。洛芙意为赞美,被认为是神后弗丽嘉的一位侍女,也有学者认为她是神后的一个化身。

Freya and Heimdall by Blommer
  • 哈托尔(Hathor)/巴斯特(Bastet)

哈托尔是掌管爱情、音乐、美貌与生育力的女神,负责庇佑母亲与婴孩,尤其是女性的分娩过程,后来她的形象逐渐与伊西丝混同。哈托尔原本是埃及南方努比亚人凶猛的女战神,曾经化成一只母狮,以瑞神的复仇着塞赫迈特的形象出现,试图毁灭整个人类,而塞赫迈特总是与灾难联系在一起,即使在有些神话中她是创世神卜塔的配偶)。

哈托尔在赛赫迈特与巴斯特之间转变的神话或许反应了不同地区神话的如何。图为母狮神赛赫迈特
哈托尔

荷鲁斯出生后,拉把她带到埃及来照顾荷鲁斯宝宝,哈托尔因而逐渐变得温柔,外形也变成了母牛,在尼罗河畔的莎草地里吃草产奶照顾荷鲁斯。荷鲁斯长大后和哈托尔成婚,也有人说是和她交媾后始乱终弃。在荷鲁斯与赛特的激斗中哈托尔也站在荷鲁斯这方,在荷鲁斯失去眼睛后协助其恢复视力,不料赛特为了报复将其掠走侵犯。后来荷鲁斯救回她,让她重新在尼罗河畔安居下来。  

猫首女神巴斯特最初的形象是一只母狮,后来由于野性减弱,变成了手里抱着叉铃的猫头女神。在当时,猫首女神巴斯特被视作太阳神瑞的女儿,国家的保护神,在她的宗教圣地布巴斯提斯城,人们唱歌跳舞弹奏叉铃来纪念她。

有一则神话故事讲述了最初狮子是如何变成猫的,这个故事是这样的:据说在人类统治埃及之前,大地由太阳神瑞所治理。在瑞神晚年的时候人类对他的尊敬与日俱减,于是便让她的眼睛——哈托尔女神对人类进行报复。这一个故事最早的叙述被刻在公元前1232年建造的图特安哈门陵墓中,但故事的形成可能更早。  

瑞神老了,他的骨头变脆,皮肤变黄,头发变蓝了,但他的耳朵并没有失灵,依然能清楚地听到人类的嘲讽以及试图把他推倒的阴谋。瑞神非常火大,于是召集手下众神商议如何给人类一点颜色看看。      

努恩,最古老的洪水之神向瑞神建议加大太阳的活力把人类烤焦,瑞神听从了他的建议,然而人类都跑到岩石下的阴影处,巧妙地避开了瑞神的怒火。沮丧的瑞神重新召集众神,这次众神向他建议派出他的眼睛——哈托尔-塞赫迈特前去惩罚人类。“没有比她更合适的神选了。”努恩鼓动道,“上吧!”  

哈托尔接受了任务,她化身一只母狮对人类大肆杀戮。在瑞神把她召回去之前,她已经饱尝了人类的血肉,觉得十分好味,决定下次再返回人间饱餐一顿。瑞神害怕了,因为他只是打算教训下人类,可并不希望人类就此灭绝。于是,瑞神趁狮子吃饱休息的时候让使神从埃利潘蒂尼岛(阿斯旺)带回一大包红土,命令赫利奥波利斯的祭司赶紧把它捣碎,然后又让女仆制造出无数大麦酒,并和红土混合在一起做出7000缸看起来像是血液的东西,接着倒在哈托尔计划在第二天大肆杀戮的地方。

巴斯特想象图

哈托尔被瑞神的人造血浆蒙蔽了。她喝啊喝啊喝个不停,最后喝得太多睡着了,失去了知觉。待醒来之后,她已经忘了她的屠杀计划,返回瑞神身边,又恢复成那位仁慈的女神。为了表示对她的感激,瑞神决定在纪念哈托尔的酒神节上,所有的人都可以开怀畅饮。

起源于努比亚地区的战神贝斯也是欲望、音乐与舞蹈之神,被埃及人视作家庭守护神。它不美型的外观也是后世滴水岩石像鬼的神话原型。这个雕像是哈托尔神庙外的贝斯雕像。
  • 伊南娜(Inanna)/伊什塔尔(Ishtar)

伊南娜是美索不达米亚所有女神中情况最复杂的一位。她的名字是苏美尔语,意思大概是“女天神”。她的阿卡德语名叫伊什塔尔,也就是《吉尔伽美什》里被野人恩奇杜扔了一脸牛腿的那位,与叙利亚女神阿司塔特,迦南人的女神亚斯塔禄以及希腊的阿芙洛狄忒也有千丝万缕的联系。

伊南娜/伊什塔尔是近东女神中最复杂的一位

伊南娜最主要的神庙在乌鲁克城,不过看起来其他城邦的地方女神也被渐渐纳入了对她的崇拜中,这也许可以解释伊南娜的性格中集合了好几个似乎彼此不兼容的角色。

金星被认为是女天神伊南娜的星宿,不同城邦里关于她是谁的女儿说法不一,有人说是天神安,有人说是风神恩利尔,也有人说是水神恩奇的,甚至有人说她是月神南那的女儿,不过不论哪种说法,她都被认为是该城邦最高天神的女儿。

不过后人所知最出名的,还是伊南娜是性爱和娼妓的保护神。她最重要的任务之一就是一年一度的与城邦国王的神婚,这可能是由国王同伊南娜神庙里的神妓一起进行的一种仪式。乌鲁克最伟大的三位超级英雄——恩麦卡尔、卢伽班达和吉尔伽美什——都曾被描述为“伊南娜的新郎”。他们同这位女神的婚礼是各自故事中具有决定性意义的部分。事实上,当吉尔伽美什因为基友情拒绝了伊南娜的求爱时,他已经造就了他的密友之死和他痴迷于追求永生的命运,恩奇杜往伊南娜脸上砸牛腿反而在其次了。

但这种新郎的身份是三位超级英雄同每一位苏美尔城邦的国王所共有的。每年新年,统治者都需与伊南娜举行婚礼已确认他的统治地位,并保证来年继续获得女神的眷宠。当然,这也是趁机大肆宴请公众的好时机。在举行婚礼仪式期间,国王通过与伊南娜的婚礼暂时取得了神的身份,人们用诗歌来格式象征性的婚礼,伊南娜的女祭司扮演女神,而国王们则扮演伊南娜的丈夫。当然,这种神婚仪式可能并没有那么的“象征性”。现存有关这些仪式的记载尤其迷人之处,也有色情淫秽的描写,比如在一次仪式上,新婚的伊南娜赤身裸体地迎接她的情人:“……我的下身是雨量丰沛的低地……谁将带牛来耕耘?”  

所有这些合起来,创造了一位具有多方面性格的苏美尔女神。她固执、任性、无情、好战,对男人则是危险的尤物。无论她表现安静还是放荡,伊南娜总是一名未婚少女,不像苏美尔其他高级女神如恩利尔的配额宁莉尔,恩奇的配偶宁胡尔萨格一样需要承担妻子和母亲的责任。

伊什塔尔的手势为一个符号,作用是抵御“邪恶之眼”(Malochio)的恶毒凝视
  • 伽摩(Kama)

伽摩是印度神话中的爱神,他是毗湿奴与吉祥天的儿子,其形象是乘坐在鹦鹉上的俊美箭手。他的妻子是爱情女神罗蒂(Rati,意为热情)。

伽摩的坐骑是鹦鹉

伽摩最成功或是最倒霉的案例便是设法让丧气的大天湿婆再次陷入恋情。在失去第一个妻子萨蒂后,湿婆心灰意冷,不再恋爱,这让爱慕他的雪山女神帕尔瓦蒂十分着急。帕尔瓦蒂于是请伽摩出山让湿婆重新陷入爱情,不料伽摩刚用鲜花之箭唤醒湿婆,湿婆睁开的第三只眼便发现他的意图并将其灰飞烟灭。后来在帕尔瓦蒂的请求下,湿婆复活了伽摩,不过伽摩从此失去了形体,因而也被称作“Ananga,意为无形”。

湿婆把伽摩化为灰烬
  • 弥尔达(Milda)

弥尔达是立陶宛神话中的爱情与自由的女神,也是波罗的海神话中的女神之一。恩卓(Enzo)则是爱情与约束的男神。这样看起来,Enzo这个珠宝品牌有其爱情的寓意呢。

Goddess Milda by Kazimierz Alchimowicz (1910)
  • 安格斯(Oengus)

安格斯是爱尔兰神话中的爱情、青春与诗歌灵感之神,也是梦之神。他是神王达格达与水神内奇坦的妻子博安女神的私生子。达格达趁内奇坦不在家时化身成他的模样与博安幽会之后,博安怀孕了,为了掩人耳目,达格达让太阳静止了9个月,直到安格斯出生,所以安格斯是一天之内出生的孩子。

安格斯

安格斯由同父异母的哥哥米希尔在布列雷斯的仙堡抚养长大。安格斯长大之后,在米希尔的陪同下向父亲索要领地,达格达却告诉他仙堡已经分完,让安格斯向达努族国王努阿达的仙堡纽格兰奇请求借宿。安格斯向努阿达请求住一天一夜,努阿达同意了。然而在古代爱尔兰语中没有不定冠词,“一天一夜”也可以理解为“日夜”,也就是永远,安格斯就用这个诡计从此一直居住在纽格兰奇。

爱尔兰米斯郡博因河畔布鲁夫·纳·博伊纳史前墓群的纽格兰奇墓穴,又被称为安格斯仙冢

在《追求艾坦》的故事中,安格斯用咒语为他的养父米希尔赢得了美丽的女英雄艾坦。但米希尔嫉妒的妻子弗阿娜奇把艾坦变成了一只蝴蝶。安格斯设法使艾坦在夜里能变回人形,但不久后弗阿娜奇发现了真相并把艾坦蝴蝶赶走了。后来安格斯因为弗阿娜奇的背信弃义将其杀死。

  在《安格斯的梦》中,安格斯在梦中遇到一位美貌非凡的姑娘并爱上了他。醒来后,他希望能找到她,他的母亲博安女神、父亲达格达和一位人类国王花了三年时间,终于在一个龙口湖找到了他的梦中情人凯雅•依波梅斯(Caer Ibormeith),她和其他149名少女都被囚禁在那里并被变成天鹅,每年只有在亡灵节时她们才会恢复人形,在11月1日就会变回天鹅。安格斯被告知他必须从天鹅中认出他的少女才与她结婚。于是安格斯认出了凯雅•依波梅斯,并请达格达把自己也变成了一只天鹅。两只天鹅愉快地飞回家,并一起唱歌三天三夜,所有听到的人都会陷入梦乡。

安格斯与天鹅少女的故事书

爱尔兰神话中还有两位女性爱神阿妮厄(Aine)和克利亚娜(Clíodhna),前者是掌管爱情、夏日与财富的女神,后者是班西女妖的女王,也是爱与美的女神。

阿妮厄
克利亚娜
  • 普任德(Prende)  

普任德是阿尔巴尼亚人的爱与美女神,是伊利里亚的雷电之神佩任狄(Perendi)的妻子。普任德与罗马人的爱神维纳斯有许多相似之处,但与北欧爱神弗莱娅也有千丝万缕的联系。她的节日中每年的7月26日,当地人把周五视作献给她的日子,彩虹则被视作“普任德的腰带”。

  • 索齐奎特萨尔(Xochiquetzal)

索齐奎特萨尔是阿兹特克人的花之女神,也是掌管女性的欲望、丰产、爱情与分娩的女神,在各种画像中她总是以年轻女性的形象出现,身边伴随着蝴蝶和鲜花。她的丈夫是雨神特拉洛克,直到“冒烟的魔镜”神特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca)把她掠走。她的孪生兄弟是索齐匹利(Xochipili)被称作花之王子,是男性的爱情、欲望、比赛、丰产、艺术之神。

花之王子
花之女神
  • 月老

严格说来,中国传统神话中的月老是婚姻之神,有点像希腊神话中的许门。但似乎没有类似阿芙洛狄忒或厄洛斯的爱神对等神。所以你若是向他祈祷当然也不错,不过你得注意天命,以及事先准备结婚基金。

旧式婚礼中,媒人常被称为“伐柯人”。盖因《诗经》中咏叹:伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。它的意思是:怎样才能砍下大的树枝?不用斧头砍不断它;怎样才能取到妻子?没有媒人成不了婚。说媒则是“执柯”,肯定了媒人是必不可少的角色,这是媒人的最早称呼。

晋朝时出现了“冰人”的说法。据《晋书》记载,孝廉令狐策做了一个梦,梦见自己压在冰上,同冰下的人说话。有人解释这个梦说:“你在冰上同冰下的人说话,这象征着你在调和阴阳,调和阴阳就是做媒介,你将会给别人做媒。但这媒不容易做,要用你的热情把冰融化了,男女双方才能成婚。”

到唐朝时,李复言《续幽怪录》中说,有个叫韦固的读书人夜行经过宋城,碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边,在月光下翻阅一本大书。韦固好奇地问他翻检的是什么书。老人回答说,这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说:“装着红绳,用它去系男女的脚,只要把一男一女的脚系在一根红绳上,即使他们是不共戴天的仇家,或者是相隔万里的异乡人,也一定会结成夫妇。”人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下老人不用红线拴的,再不能到一处。”后人曾叹道:“一手挽红丝,一手携杖悬婚姻簿,童颜鹤发,奔驰开非烟非雾中。”

拴红线 后来成为一种婚礼仪式, 唐代就有记载。到了宋代逐渐演化为 “牵红巾”,宋人吴自牧在《梦梁录嫁娶》中有详细记载。到了清代,又变成在婚礼中扯起红帛或红布,新郎、新娘“各持一端,相牵入洞房”。这种拴红线、牵红巾或红布的风俗,至今在有些少数民族地区还能见到。

我国不少地方有月老祠,如杭州西湖孤山下的白云庵中有个月老殿,殿的两旁悬挂着一副对联,脍炙人口,对联云:
愿天下有情人,都成了眷属;
是前生注定事,莫错过姻缘。

怎么样,想好明天向哪位爱神求助了吗?(此处应有机核唯一指定邮箱 )

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